我寫了多篇吉爾吉斯政變文章，描述被人民趕下台的吉國總統巴基耶夫如何機關算盡，力保權位，包括箝制傳媒、任人唯親、選舉造假，最終更開槍屠殺人民。讀者張先生節錄老子《道德經》六十五章回應：「民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。」
表面看來，老子提倡不用腦治國，但若是如此，他的學說又哪會傳誦千古。我的理解是，「以智治國」的「智」，正就是機關算盡，猜度民眾圖謀，以為治國就是與百姓對弈。這樣治國，統治者伊始便站於民眾對立面，最終成為國賊，乃時日問題而已。
那麼，不以智治國，須以甚麼治國，才是百姓之福呢？答案是「以知治國」。表面看來，這亦有違老子的去知去智的道家思想；但想深一層卻無矛盾，老子去知是不知無謂事。作為統治者，哪有可不知民間疾苦之理？是故，認知民情民困，絕對是有謂之事；且不僅是知，更要以百姓角度來知，跟他們站在同一陣線，從善如流解決問題。
香港淪為不和諧社會，煲呔曾「以智治港」，難辭其咎。他的貼身顧問、副局長、政治助理，不是充斥着掉轉槍頭的前傳媒人嗎？煲呔曾給他們高官厚祿，就是要他們猜度市民、製造輿論，以公關「騷」代替做實事，這班人是完全符合老子定義的港「賊」。至於可以用老子甚麼話來形容曾政府，相信毋須明言，看官心中有數。