法國傳媒機構遇襲，是一個契機讓我們反思為甚麼反恐行動不斷加大，但卻愈反愈恐。
西方社會認為拿宗教題材來開玩笑和作出諷刺是言論自由，但不少伊斯蘭社會卻認為這是冒犯；雙方對宗教的神聖有着根本的理解差異。在二○一二年，一齣名為《穆斯林的無知》反伊斯蘭教電影，把先知塑造成一個到處留情的浪子；《查理周刊》對此創作了一個光着屁股的裸體先知趴在地上，翹着雙腿煙視地問導演「喜歡我的屁股嗎？」最終引發伊斯蘭世界大規模反西方示威，甚至造成美國外交官員傷亡。這些到底是為了甚麼呢？
在今天的文明世界，自由原則上是不應該受限的。可是有一個前提，是在我們享受自由的同時，不應該傷害到別人。我們總不能要求當我們享受自由時，如果傷害到別人，別人便應該服從我們，否則便說是對方妨礙了我的自由。這種邏輯無疑非常危險，特別是面對宗教議題。宗教信仰在性質上，跟其他事情，例如諷刺時弊和政治人物等是不一樣的，尤其是對於某些虔誠的信仰者來說。
所以我們是否可以考慮：在某一些特定的宗教題材上，形成對自由作出一定程度的平衡安排；情況就如同今天的德國，仍然會對納粹主義作出限制。因為這個議題對德國社會來說，實在是太傷痛和敏感了。
對比鮮明的，是一直被詬病限制言論自由的中國，一直小心翼翼地處理着宗教和民族的潛在矛盾問題，卻為社會避免了很多血腥衝突。