早前與朋友討論客觀性，我提出互為主觀性（intersubjectivity）的概念，以此來說明世上沒有絕對的客觀性，一如沒有絕對的真理。
盲人摸象，摸在那裏便得到那樣的感覺和認知，但大象的整體性並不為某一部分被摸的地方所可代表；明眼人比盲人依靠觸覺看到的大象似乎較全面，反映出用的方法不同，得到的結果便不同。盲人所摸不能說不是客觀的現實，只是不屬全面。但明眼人見的是全面、絕對的真實嗎？他或許看不出雌雄分別，看不到這隻象有病與否，了解不到象處於怎樣的感情狀態。大象的整體包含許多內容，不是我們表面所看並按我們的認知有限而作出來的結論。
古人有謂：「子非魚，安知魚之樂？」客觀或絕對真理並不是把對象視作死物，沒有它的主體性，讓我們隨意把自己的主觀性加諸其上。這種客觀或絕對真理帶上侵略性，政治上是帝國主義，或是宗教上的救贖，均是片面的主觀性，強加於人，強加於現實世界。
科學主義實質只是科學方法，也沒有絕對的、唯一的科學方法。發掘新的方法便是科學，因為科學的檢證是依靠新的例證來證明現有的認知是錯誤，科學便是一個不斷的檢證過程，沒有盡頭。此所以產生出愛因斯坦的「相對論」，以及對物質的最終組成的不斷探索。相對論等的作用，同樣是表明不同的方法，便得到不同的所謂客觀、真理與現象。
我與朋友討論的客觀性，是因為反修例暴亂而發。參與暴動的強調他們代表客觀、真理與現在及未來的現實，卻沒有討論的餘地，也僅止於口號、概念而已。性質與歷史上的邪教和所有極端主義社會運動相同，只有自己，卻否定其他的一切，在認知上把自己鎖進鐵籠裏，與外界隔絕。
或許這樣做可以保持他們思想的純粹，卻是製造出一個與現實世界脫節的人為範疇，甚至與現實世界的一切為敵，當然也包括他們的家人、朋友，乃至原來的自己。
我的朋友相信客觀性和由此而產生出來的知識、真理，以至良知，相信參與動亂者提出的主張和現實。由高學歷的人變成與參加邪教活動者，以至政治運動的青年一樣，沒有理智的分辨能力。
互為主觀性並不是甚麼新的哲學概念，內容一直存在於中國以至其他古文明的思想裏。而最簡單一條，為尊重民主、自由、人權最基本的原則。互為主觀性是謙遜、包容、開放心靈接受外在世界的不同和變化，不帶仇恨、獨裁的狹窄心理。