但是，社會輿情始終未給季老「摘冠」，這大概是「叫順口」了，又或者不以三項桂冠奉上，似乎就不足以表示對這位年近百歲高齡的大學問家的敬重。至於國學大師、學界泰斗、國寶的真正內涵是甚麼？也從未有過學術界和民間社會認可的說法，由得大家自由發揮。對此，有的人當之無愧，有的人還算沾邊，有的人完全離譜，大家也見怪不怪，一笑置之。

有了這樣的社會氛圍，我們的曾蔭權曾自詡為「政治家」，當然也是可以「理解」的了。所不同的，這是他自戴桂冠，被社會輿情冷嘲熱諷後就「桃李無言」了。後來，曾蔭權更加「謙虛」了，參選第三屆特首時就以「打工仔」自居，說要「做好呢份工」，此與「政治家」相隔萬里也。

中國武術界這些年推出段位制，據「武林中人的共識」，達到七段者，稱為「武術家」；達到八段者，稱為「武術大師」；達到最高九段者，稱為「武林宗師」。當然這只是部分人士的共識。武術界中許多根本沒有參加國家段位評定的人，自稱「大師」或被人捧為「大師」的大有人在。

中國武術界尚有一個國家評定的段位制，算是能「方便」武林中人可否稱「大師」有個參考標準。而中國的文、史、哲、經、政、商學術界，則無這樣的國家評定段位制。學術界本身當然更沒有相關標準，甚麼「大師」不「大師」的，更是隨意得很。不過，中國人向來敬老，在文史領域要成為大師，首先要有一把年紀，最好鬚髮皆白，望之如仙人，那就「大師」無疑了。