菩提明鏡:四個全面不能成為理論

這次北京兩會,其主調必然是習近平去年十二月提出的 「四個全面」。羊年過後,北京的中央一級官方媒體即展開對四個全面的宣傳攻勢,發表了一系列重磅評論文章,高調頌揚習的「四個全面」是中共「治國理政方略與時俱進的新創造、馬克思主義與中國實踐相結合的新飛躍」。

於是,海外有評論稱,這意味着「四個全面」不僅將是兩會的主旋律,還可能作為習近平的「理論創新成果」被寫進黨章,如同江澤民的三個代表和胡錦濤的科學發展觀。

三禪以為,四個全面作為習近平治國理政的總綱,是很不錯的。他上任之初,提出「中國夢」,作為海內外中國人的奮鬥目標,也是所有中華民族成員的最大公約數,打響了第一炮。但是,較為抽象,四個全面則是實現中國夢的四條路徑。首先,全面小康,就是中國夢的具體目標,全面深化改革,全面依法治國和全面從嚴治黨,則是解決當前中國發展所遇矛盾的三把劍。

事實上,這四個方面都不是習近平首創,他的貢獻是真抓實幹。他的前任,改革、依法治國和反腐敗,實際都是玩空的,只說不做,所以積重難返,到習近平這一代已是到了再不做就完蛋的地步。所以,習近平對此的貢獻,不是理論創新,而是實實在在去做。

相對毛澤東思想,鄧小平敢改革開放,利用資本主義的長處,對中共的理論是創新的。江澤民的三個代表,變中共的無產階級政黨性質為全民黨,也是創新的,儘管被指離經叛道。胡錦濤的科學發展觀,則是抄書的東西不值一提。習的四個全面,也不是創新理論,只是施政總綱。