《論語》有一段孔子和弟子子路的經典對話。子路曰：「衞君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎。」子路曰：「有是哉，子之迂也。奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
這是師生兩人討論為政問題的對話。孔子強調必須先「正名」，子路笑老師迂腐，反被老師批評粗鄙。孔子明確指出：「名分不正，說話就不合理；說話不合理，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂就不興；禮樂不興，刑罰就不公正；刑罰不公正，百姓就無所適從。」
香港回歸二十一年，亂足二十一年，主要原因就是沒有「正名」，沒有實現真正意義上的回歸，尤其司法領域全盤照收，更是遺禍無窮。當年鄧小平明確指出，「一國兩制，港人治港」有個界線和標準，就是必須由以愛國者為主體的港人來治理香港；近年國家領導人也不斷強調中央對香港擁有全面管治權。然而遺憾的是，鄧公的願望至今沒有實現，愛國者治港固然淪為空談，全面管治權更不知從何說起。一國兩制走樣變形，港人治港荒腔走板，香港豈能不亂？
可以見到，回歸後的香港與回歸前並沒有甚麼分別，港英餘孽依然呼風喚雨，洋奴漢奸依然囂張跋扈，愛國愛港依然是原罪。司法大權牢牢掌握在洋人及其代理人手上，導致黑白顛倒，是非混淆，多少案子成為冤案，多少人含冤受屈。
退休警司朱經緯正是司法亂象下的犧牲者，他被控在佔領期間執法過當而淪為階下囚，上訴又被駁回，可謂有冤無處訴。同樣不幸的還有七警案，他們也是在佔領期間執法而換來牢獄之災。相反，衝擊政總的「雙學三子」及反新界東北發展案十三名被告都明顯涉及暴力行為，卻先後獲得放生，前者更被法官稱讚「對政治滿腔熱誠及理想並付諸實行」、「目的和動機並非只是為了自己的利益或傷害他人」。同樣是上訴，結果大不同，「犯法無事，執法有罪」，這是多麼的諷刺，又是多麼的荒謬！
朱經緯和七警之錯，錯在盡忠職守，認真執法，如果讓他們重新選擇，他們還會如此盡責嗎？還會如此奮不顧身嗎？一次錯誤的判決甚於十次犯罪。司法機構沒有盡到維護司法公正、懲惡揚善的責任，反而任意扭曲法律，縱容暴力，甚至充當反中亂港勢力保護傘，成為所有亂象的主要根源。這不正是孔子所說的「刑罰不中則民無所措手足」嗎？
所見既可駭，所聞良可悲。佔領之亂落幕將近四年，至今沒有任何搞手受到法律制裁，與朱經緯及七警被速告速判恰成鮮明對比。而政治黑金案更是高高舉起，輕輕放下，收錢的反對派政客被放生，付錢的黎智英甚至連被檢控的程序也省掉。最匪夷所思的是，黎智英在眾目睽睽之下辱罵並恐嚇東方報業集團記者，有圖有片，證據確鑿，警方早已完成刑事調查，律政司卻一拖再拖，遲遲不落案起訴。人們有理由相信，如果涉嫌恐嚇者不是黎智英，或者被恐嚇的不是東方記者，律政司絕不可能扮縮頭烏龜，反對派及香港記者協會也絕不可能扮鵪鶉。「反中亂港受姑息，愛國愛港被打擊」，這就是香港的現實，難怪有人懷疑，香港到底回歸了沒有？竟是誰家天下？
說一千，道一萬，正名最關鍵。如果中央不能端正主人家態度，從港英餘孽手中取回管治權，從洋人及其代理人手上奪回司法刀把子，香港就不可能實現真正回歸，司法亂象也就不可能消失。