龍七公：動機好結果不一定好

絕對權力 引向災難

凡是對毛澤東有威脅或者潛在威脅的，或者是對毛的權力構成壓力的，都屬於動機不純。那個時代的文藝界，沒有一個作品沒有階級敵人。只要有了階級敵人，作品就完美，沒有階級敵人，就是封資修大毒草。只有階級敵人才有壞動機，只有以美國為首的反動派才有壞動機。沒有壞動機的都是人民。只要人民的動機是好的，就可以打倒一切，砸爛一切。

毛澤東做事的動機好，一切也就自然地好。毛澤東的錯誤，無論效果或者結果好壞，只要加上一個好動機，好結果自然是好上加好，壞結果也變成好結果。然而現實卻是，沒有制度和法律約束，動機即使再好，結果也不會好。人類的歷史經驗證明，絕對權力容易導致絕對濫用和腐敗。絕對權力下的所謂好動機，都在不斷地把人類引向災難。毛澤東四九年以後的良好動機，由三反五反到社會主義改造，再到人民公社化運動以至文革，結果無不事與願違。

如今在一些左派的論述中，毛澤東所有壞的結果都被說成是好的。錯也不是毛澤東的錯，而是下面人的錯，是下面的人沒有正確地理解其思想和指示，正因為毛澤東的動機是好的，才為毛澤東增添了無限的光彩。他們的物質生活在二十一世紀，但精神生活卻停留在十九、二十世紀，至今還生活在毛澤東時代的陰影裏。這些人包括掌握公權力者、知識分子、企業家和社會底層。動機論思維在社會各個行業都存在，只要公共權力把動機論放出來，就會獲得這些人的支持。

為了更好地說明動機論，還得看清動機論的特徵與實質。首先，動機論是權力論。動機是打人的棍子、扣人的帽子、抓人的辮子，但只要動機和出發點好，棍子、帽子和辮子皆可備而不用，相反則可以用來對付那些動機不好的人。

民主社會 言論自由

動機論也是立場論。掌握公權力的人，最好的狀態是有立場有是非，不好不壞的狀態是有是非沒立場，最壞的是有立場沒是非。只要是維護公共權力的，那就是有立場，而不管對或錯，這也是周小平、花千芳得勢的原因。如果公權力只有立場，那就會變得不講理而只講利益。不過說來奇怪，愈是不講理的時候就愈強調道德，似乎道德可以成為公權力的遮羞布。

動機論是安撫論。只要條件允許，國家處於相對穩定狀態或可控狀態，公權力就可以通過動機論釋放善意。這種善意並非真正的善意，而是維護穩定的需要，或者是強化意識形態的需要。這種善意能起到安撫作用，甚至起到聚集民意的作用，這種安撫作用同時可以分化瓦解敵對勢力，通過這種安撫，把那些動機不好的人變成動機好的人，把那些動機處於游離狀態的人變成公共權力的堅決擁護者。

動機論是洗腦論。公共權力操控人們頭腦的其中一個辦法，就是通過動機論給人們洗腦。人性裏總是潛伏着動機的因子，一旦被激發和調動起來，就一發不可收拾。掌握公共權力的人對人性的幽暗具有深刻的把握，他們把人的動機基因調動起來，讓動機基因服從權力的需要，讓有道德感的人立刻進入自我宰制和自我懺悔的狀態。

儘管動機論在當今政界影響極大，但其實動機論只能運行於專制社會。在民主社會裏，人們的言論自由，不管出於何種動機，終究是公民權利，而在民主社會裏，官員服膺的不是公民動機，而是公民權利。