中紀委副書記張軍日前在中紀委網站接受訪談時表示，近日新修訂之《中國共產黨紀律處分條例》中的享樂主義和奢靡之風行為，是指用自己的錢進行高標準或者揮霍性的消費，對這樣處理私生活的黨員，黨組織不能不管、不能不予過問。
這樣的管理方式，一定能收到好的效果？對黨員的高標準嚴要求是對的，反對享樂主義和奢靡之風也是對的，但講道德不能搞道德主義。如果講道德達到了道德主義的高度上，將會適得其反，也不符合現代道德觀。
中國共產黨成立發展壯大的過程中，滲透着道德主義的約束還少嗎？可就在這樣的道德約束過程，黨員的腐敗是多了還是少了？新近抓的各種大老虎，有哪一個在台上不是把廉政講得震天響？可是下台後人們發現，把廉政講得震天響的，其腐敗的數額都是天文數字。
道德主義只與野蠻並行。文革時高揚道德主義旗幟，狠鬥私字一閃念，結果是私字非但沒有消滅掉，反而是私字與野蠻共謀，把中國拖進了無道德的深淵。私字與野蠻，現在又換上市場經濟的行頭，在社會裏大踏步地行進。把私字與野蠻去掉，留存市場經濟本身即好。道德主義是市場的敵人。就市場經濟本身來說，市場經濟就是交換的經濟，一個願打，一個願捱，平等交換。一個願意高消費，又有高消費的市場，既促進市場的繁榮，又擴大就業，何樂而不為。黨員也是市場經濟的主體，市場經濟的消費主體，花的又不是貪污腐敗的錢，花的是自己辛苦掙來的錢，為甚麼在消費上不能自由地消費呢？
道德禁慾主義不符合人性。羅素認為，追求權力、名譽、社會地位是人的本性。追求權力按照普選才具有合法性，追求社會地位不應蔑視社會弱勢者的自尊。管理黨員的私生活，讓禁慾主義大行其道，讓黨員過着低標準的生活，讓黨員不能進行揮霍性消費，通過規定把黨員擠到社會消費的邊緣，讓黨員失去尊嚴，也讓黨員失去了應有的名譽、社會地位和政治地位。
在現代社會，人之稱為人，除了過公共生活外還要過自己的私人生活，且私人生活不可侵犯。只有公共生活而沒有私人生活，只有公共自由而沒有個人自由，那是古代人的自由而非現代人的自由，具有野蠻性和粗鄙性。黨員也是人，黨員必須過公共生活，關心黨內民主，行使黨內民主權利，遵守黨的紀律。但黨員也具有自己的私人生活，同樣不可侵犯和逾越。否則，黨內民主就會演化成黨內專制，黨員在私生活裏便失去了基本的自尊。
道德理想主義的實質是專制主義。在中國的傳統社會，皇帝是最願意講道德的，通過講道德讓臣民臣服於權力之下。專制權力總願意戴上溫情脈脈的道德主義面紗，以期江山永固，吾皇萬歲萬歲萬萬歲。在西方，在道德主義盛行的地方，也是歷史上最黑暗的時候。專制權力通過道德宰制，通過道德輸出，通過道德洗腦，讓其臣民為專制權力服務，成為專制者馴服的工具。
道德主義與憲法相背。現在，時代變了，中國已經有了中華人民共和國憲法，已經把保障人權寫進憲法裏。人權就包括私隱權，包括私生活權。黨章不應該違背憲法，黨章應服從憲法。在憲法之下，黨組織就不應該管理黨員的私生活。黨員有黨權，更有人權。人權高於黨權，憲法才有最高權威，黨才能依憲執政。
與其管理黨員的私生活，不如讓黨員遵守憲法黨規則，讓黨員在憲法和黨的規則中行進。沒有規則地講道德，只會使道德更加敗壞。只要把憲法黨規則制訂好，人人都遵守憲法黨規則，人們的好道德自會不請自來。