紅朝立國之後，特別是文化大革命期間，毛皇帝的塑像就在全國各地矗立，其造型有坐在藤椅上「冷眼向洋看世界」的；有「毛主席揮手我前進」的；有昂首雲天作高瞻遠矚狀的，總之，要「特偉大、特光輝」。那是一個「現代造神運動」的年代、「狂熱個人崇拜」的年代，毛皇帝雕像是最大的政治象徵和符號，神聖得無與倫比。
文革後，在「非毛化運動」和改革開放中，毛皇帝被官方「請下神壇」，從官方到民間都若隱若現的「批毛」。而遍布全國各地的毛皇帝塑像絕大多數「自生自滅」，拆除也好，保留也罷，官方並無明確態度，老百姓也沒特別感覺。那時大家都忙着「先富起來」，顧不得毛皇帝的身後榮辱也。
然而，改革開放大約十年後，一股「毛澤東熱」悄然興起，民間社會面對腐敗猖獗、貧富懸殊、社會不公義、百姓受欺壓，特別懷念毛主席，毛皇帝又很「神」了。這個「神」又注入了許多「新時代的新內容」，有不少「迷信」色彩，諸如「保佑平安」、「升官發財」、「吸收皇氣」之類。一些地方又大造毛皇帝的雕像，而且十分精美高大，超過文革時的水平。一些官員和百姓的家裏、辦公室、車子內也「供奉」毛的畫像或飾物。
在這樣的「人文背景」下，最近「海南文昌市龍樓鎮毛澤東雕像被開發商推倒」的消息，就成了網上熱議、頗具反響的「大新聞」，且引起官方重視，文昌市委書記要「召集當地政府相關官員」對此進行「專題研究」，並提出三條處理意見，包括要該公司負責人在網絡上公開道歉，對其「依法處理」。最有意思的是，據報道，有人欲拆除毛皇帝雕像時，無人敢「接活兒」，因為怕得罪毛的神靈。後來，硬是找人推倒了毛像，但還是「不敢清理」，「碎塊在原地堆放了五、六天」。正是「平生德義人間頌，身後何勞更立碑」，「山花不語如聽講，溪水無情自薦哀」。