曾蔭權大玩「起錨政改」騷，已經到了走火入魔的地步，他也不理民調顯示「起錨」後支持政改的人大幅下降，反對政改的人大幅上升，一於「起錨」！「起錨」！「起錨」！那天端午節，曾蔭權觀龍舟，看得出他是滿腹「起錨」怒火。民調不是說，「起錨」騷導致政改支持率下降嗎？他就偏偏不信這個邪，偏偏要繼續將「錨」大起特起。於是，現場所見，記者問他，為甚麼「起錨」騷愈多，支持政改的人愈少呢？曾蔭權不答，望着記者，大喊「起錨」！記者又問，對「曾余辯」有沒有信心？曾蔭權還是不答，再揮拳大叫「起錨」！
看來，曾蔭權準備了成箱彈藥「歡度端午節」，非要當眾狂射不可。不管記者問甚麼，不管別人問不問，他都要「起錨」！那副尊容非常「青筋暴露」，怒不可遏，好像要一拳打倒甚麼人而後快似的。
古人盜跖曾這樣評論成功大盜。他說，能發現某處有多少財寶者，聖也；動手之時，衝在前面者，勇也；得手後，自己最後走者，義也；判斷對某處財富可不可以動手、何時動手才能成功者，智也；東西到手後，能平均分配者，仁也。盜跖講的是「大盜」之道，但後來的得天下者、治天下者，也將他的這一套標準借用，認為這也是人君之道，是人君「圖業興邦」的可用之道。
身為香江行政長官的曾蔭權當然不是甚麼「大盜」，也不是甚麼「人君」，他的那點「道行」既成不了「大盜」，也成不了「人君」。作為一個管治者，他只是色厲內荏又好自我表現的碌碌無為之人；面對香江政改，他無聖、無勇、無義、無智、無仁，只想做騷貪功。他知道香江政改癥結何在嗎？不知，此無聖也；他能為推銷政改衝在前面和反對派埋身搏殺嗎？不能，此無勇也；他想為政改成敗負起責任嗎？不能，此無義也；他有推銷政改的成功方法嗎？沒有，此無智也；剩下的，他只會貪功做騷，宣傳個人，此無仁也。