煲呔曾為建制派議員設飯局，稱自己口才、表達能力及不上辯論對手公民黨的余若薇，但不計較個人榮辱，願意「螳臂擋車」。三禪看了，啞然失笑，煲呔曾是自誇、自詡，還是自嘲、自貶，真是頗費猜度。
首先要說的是「螳臂當車」這個成語，兩岸官方成語網站多指寫成「螳臂擋車」是錯的。固然，在古漢語中，「當」、「擋」互通，但在現代漢語中，用於「阻擋」之意時，已明確用「擋」字，而且約定俗成是文字規範的原則，故三禪認為寫為「螳臂擋車」也不算錯。
這裏要強調的是，不管寫「當」還是寫「擋」，這個成語都是貶義詞，兩岸三地對此沒有歧義。不過，對我們的「政治家」說這些，可能是對牛彈琴，他大概不知道詞是有色彩、褒貶義及中性之分。《莊子‧人間世》說：「汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也！」兩岸三地都以此典解這個成語，即自不量力，與以卵擊石、蚍蜉撼樹近義，一般都用來比喻以渺小的力量抗拒強大的力量和潮流，並必然招致失敗。若用這個正解，就是煲呔曾把自己放在一個反面的地位，宛若歷史的小丑。他為何要這樣自貶、自嘲，莫非真的有難言苦衷？
螳臂擋車，最早也有用齊莊公視擋車螳螂「為天下勇武」、「回車而避之」之典，但三禪不信煲呔曾有此學問，反常規而用，自誇一番。
有趣的是，工聯會王國興話煲呔曾抬舉「五區公投運動總發言人」余若薇，中聯辦副主任李剛對此也只是「尊重」，沒有叫好和力挺。當下誰個忠誰個奸，可真是亂成了一鍋粥。