共產黨雖然每天唱《義勇軍進行曲》，但幾十年來只提倡「勇」，不提倡「義」；以致不講道義成為風氣，最典型的事是從未受到政治運動迫害、獲得毛澤東大量恩德的毛私人醫生李志綏跑到美國後寫書出賣毛，一五一十，加油加醬，甚至將毛屙尿的私隱也寫出來，以此換取百萬美金版稅。
上世紀九十年代，我出席浙江富陽市《三國演義研討會》期間，也認真研究起《三國演義》來。內地學者對此小說的主題有多種說法，包括歌頌理想英雄說、讚美智慧說、天下歸一說、追慕聖君賢相魚水相歡說、宣揚用兵之道說、人才說等等，不一而足。在會上我發言：「談到《三國演義》主題，一言以蔽之，就是那個『義』字，『演義』演的就是『義』，也就是關公的『義』，也就是『桃園三結義』的『義』。」
「義」在《三國演義》中，儘管其實際內涵相當複雜，既包括兄弟之義、朋友之義，也包括君臣之義，但概而言之，是指人與人之間的道德準則。在羅貫中看來，君主之「義」在於愛民，臣下之「義」在於忠君，朋友之「義」在於一諾千金，知恩必報，兄弟之「義」在於生死與共，而見利忘義最為人們不齒。劉關張三人之義之所以受到崇尚，是因為他們的「義」是所有這些「義」的集中表現，用關羽掛印封金前對張遼說的話來說是：「我與玄德，是朋友而兄弟，兄弟而又君臣也。」「義」，就是《三國演義》的思想精髓和靈魂。
關公，在三國眾多人物中，影響之大，遠遠超過劉備、諸葛亮、曹操……關帝廟不僅遍及全中國，而且矗立海外。「文革」中提倡甚麼「大義滅親」，只要「滅親」，就無「大義」可言，連「小義」都說不上。「五四」運動「打倒孔家店」，「文革」中「批判孔子」，都是「滅親」，中華民族道德倫理也就滅得差不多了。