富貴，是人類追求的目標。儒家的孔子說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之」。執鞭，是趕牛車的鞭，並不是老師執的教鞭。孔子教誨學生，可以令自己致富，只要是正途正道，甚麽都可以做。也就是說，「君子愛財，取之有道」。面對不義之財，「君子安貧」，寧願捱窮。
從孔子這幾句話，我們就應該明白。富與貴，其實是兩回事，通過不正當途徑致富的，就不高貴、不馨香；但是，有道德的人，即使沒有錢，人格也很高貴、高尚。換言之，安貧的君子，比無道的暴發戶或貪污致富，或為富不仁者，更加高貴。
在佛門，雖然出家人自稱貧僧，但並不反對善信追求富貴，而且明確指出達至富貴的道路。佛教認為富貴來自正因和助緣，正因是財物的布施，也就是施捨。無捨無得，小捨小得，大捨大得。古今中外大富大貴的人都是不斷施、不斷捨的，施比受更有福，愈施愈有，愈捨愈得。助緣是在有正因、正念、正覺的大前提下，在正途上勤奮工作，最後修成正果。在《西遊記》中，作者吳承恩假借孫悟空之口，對唐三藏說了「欲求生富貴，須下死功夫」的道理。
道家雖然主張無為，但老子在《道德經》中對於富貴有非常精闢獨到的見解。老子講了「上善若水」之後，接着講如何創富致富保富的「天之道」。兩千多年前的智慧，今天仍然很有實用價值。（待續）