昨天談到詠春派因為有人倡議往嵩山少林寺認祖歸宗，因而引發的爭議。詠春拳跟很多南派拳術一樣，都尊奉「南少林」武術為始祖，但這段歷史由於只是代代口述而缺乏文獻佐證，而且夾雜許多野史與坊間傳說，成分真偽一直存疑；傳說中被清廷焚毀的所謂「南少林」，寺院的確實地點到底在何處，甚至是否真有其寺，更是言人人殊，尤其近年內地有不同的寺院出來紛紛爭認自己就是「南少林寺」（當然一大原因是為了爭奪旅遊價值），令這問題更形複雜。
關於南少林英雄傳說，現存文字記載較早的應是清末一部俠義小說《聖朝鼎盛萬年青》，方世玉打擂台、胡惠乾打機房等家喻戶曉的情節皆有記載。有趣的是，書中反清復明的少林弟子俱被寫成反派，最後被白眉道人等聯同清兵大破少林殺清光。這個相信是當年避免出版被禁而迫不得已改寫，後來到50年代香港作家我是山人的武俠小說就「撥亂反正」了。而小說裏五枚師太（也是詠春派傳說的始祖）的角色竟是少林敵人，另一些說法卻又指她是火燒少林寺後逃亡的「少林五祖」之一，可見當時這些坊間傳說如何混亂，難以澄清。
「南少林」武術起源另有一個較合理的說法，就是這些南派拳術，實際上就是反清復明的洪門組織內傳習的武術，後來咸豐四年洪門響應太平軍起事最終失敗，匿藏的洪門人士於是訛稱「少林弟子」以相認，所傳拳術也就稱為少林功夫。這說法其一佐證是，洪門流傳的口述史也包括了火燒少林寺事迹；此外清末一部名為《少林宗法》的武術書，也多番暗示「少林」實際就是「洪門」。
此論雖非實證，不過相比往遙遠的河南嵩山尋祖，至少更有根據。問題是今時今日，如果找洪門三合會來認祖歸宗，那豈非大件事？
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