民族當然是想像的結果，但這個想像是集體行為，也包括想像的集體以外的認同，既有主觀因素，也有客觀因素，兩者同時是相互的主觀，不是單單個人的感性主觀。因為有相互和互動因素，這個集體性的主觀才可體現為客觀現象，反過來制約集體性主觀。或許，這是理論的複雜性，只不過現實社會不可能用線性邏輯來解釋問題。哲學方面的現象學、辯證法可幫助我們更了解社會現象，複雜與否在於我們的常識內涵是甚麼？對現實和自身的認識到哪個水平？
民族從來沒有純種的，在民族遷徙、往來的歷史過程裏，氏族、種族雜婚普遍，促進文化融合。歷史上有許多新民族、新分支，即使語言也不盡相同。中華民族本身便融合了多種民族，甚至包括東來的羅馬人、開封的猶太人、海道而來的阿拉伯人、波斯人、葱嶺跨越而來的南亞人種，乃至遠道轉折而來的塞種、希臘和非洲的黑人，更別說中國炎黃二帝的不同血脈，胡狄蠻夷，以及由中原居民轉變的蜑民、賤民等。
中華民族本身便是百川匯海，落到地區層面，哪有純種氏族？以香港為例，宋朝落地的所謂居民外，還有客家、福佬（實質從福建而來）。以前嶺南有土客之爭，不過是新舊移民之爭。香港絕大多數居民都是在二次大戰後移居，廣東籍為主，還有福建、上海、山東、廣西籍等，也有隨英國而來的南亞裔，亦有從哈爾濱、上海輾轉而來的猶太人，更多的是各種族混血兒。那麼，香港人算甚麼民族？