《三國演義》中，蜀國大將魏延被諸葛亮看出他腦後有反骨，日後必反。諸葛亮生前留有錦囊，授馬岱以密計，在魏延造反時，立即斬之。後人便把魏延稱為「反骨仔」，包含有背叛、賣主求榮的意思。
與「反骨仔」相對的，是講究「骨氣」，即氣節。文天祥的《正氣歌》流傳千古，便是世人對氣節的肯定和歌頌。現代史上許多有骨氣的英雄人物，寧死不屈，為後人所傳頌。近代革命，從黃花崗起義到辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭，湧現千千萬萬有骨氣的人物，在敵人的屠刀前顯出英雄氣概，令人肅然起敬。
中華民族崇尚骨氣，蔑視叛徒，更對翻雲覆雨的反骨仔嗤之以鼻，這是十分有益的道德傳統，值得發揚光大。
中國共產黨早年最大的反骨仔是顧順章。顧是一九二五年上海五卅運動的參與者，之後入黨，並被派去蘇聯接受特工訓練。一九二七年國共分裂，中共中央轉入地下，上海成立「中央特科」即情報組織，顧順章是負責人之一，負責保衞上海中共中央安全。一九三一年，顧被國民黨逮捕後叛變，短短一年為國民黨賣命，逮捕和殺害大量中共地下黨員。中共中央由於有線人在國民黨高層，周恩來等人方免於難。顧後因有自立門戶的意圖，為蔣介石所殺。
國民黨也有最大的反骨仔，那便是汪精衞。眾所周知，汪逆投靠日寇，到淪陷區南京另立偽政府，在日本人卵翼下妄圖搞第二個偽「滿洲國」。抗戰後期，病死日本，成為遺臭萬年的頭號漢奸。
回說香港政壇，也有不少反骨仔。
有的在港英統治時期當時得令，意氣風發，對英國人在中英談判中主張「主權換治權」舉雙手贊成，甚且在英國人看到大勢已去，不得不接納中國政府收回香港的原則方案，簽署《中英聯合聲明》之後，仍喋喋不休堅持「主權換治權」。這些人秉承「沒有英國人直接統治的英國人統治」思維，在回歸後高唱香港是實際上「獨立政治實體」，推行「顯性」或「隱性」港獨活動，並把這種變種思維廣為傳播，在氣候合適的時候，便跳出來表演。
這些表演者有不少是尊貴的立法會議員，是宣誓遵守《基本法》和效忠特區政府的。去年他們叫嚷「五區公投，全民起義」，與公開宣布「香港獨立」只有一線之遙，是違法的。同時，也是對特區的背叛，對祖國的背叛。
有人早在六年前便公開在議會中大叫香港已經變成「中國殖民地」。香港是中國不可分割的一部分，如何變成「殖民地」了？難道中國是一個侵略佔領香港的外國嗎？
把這些人看成「反骨仔」，已經是抬舉了他們，他們骨子裏就不認自己是中國人，有的更赤裸裸的表示以做中國人為恥，對中國內地的一切都看不順眼。壞的我們當然要批評，好的他們也要加以歪曲，這些人真正如《莊子‧秋水》篇所說：「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」
而有些人身在建制之內，不通過正常渠道謀求共識，卻熱衷於「反戈一擊」，以謀取政治資本。例如二○○三年為《基本法》二十三條立法，當年沙士疫症蔓延，香港經濟走下坡，政府推銷立法手法生硬，中央又未審時度勢，致使立法半途而廢，但有人在背後捅上一刀，至今造成立法倍加困難。更有人在當年忽然自稱民主派，預言如果強行通過立法，當日可能「血洗中環」。
歷史上有改邪歸正者，當然不能說是反骨，他們是覺今是而昔非。如參加邪惡組織、殺人放火的，其後良心發現，後悔早年誤入歧途，棄暗投明，當然是大大的好事。也有在政治上棄暗投明，真正是起義者。例如解放戰爭時期，蔣介石政權十分腐敗，已大失民心，他手下許多手握兵權的將領不滿蔣政權，更看到他大勢已去，於是紛紛率兵起義。如傅作義之於北平，程潛在湖南，這是真正的起義，為人民立功，避免戰火的蔓延和城市的破壞。
有人批評原先為港英政權服務，後來願意為特區政府効勞的是「舊電池」，加以貶斥，這是不對的。鄧小平早就對港人治港下了一個定義，說是由愛國者為主體，而愛國者的標準只有三條：尊重自己的民族；誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權；不損害香港的繁榮和穩定，其中並沒有排除先前為港英政府服務的官員或議員。但是，不尊重自己的民族，以做中國人為恥，認為香港已變成「中國殖民地」，反對香港回歸祖國的人，當然應該排除在外。
中國人歷來都讚揚氣節，鄙視反骨仔。我近日再遊杭州，又一次去瞻仰岳飛墓，不免又想起岳飛盡忠報國的愛國精神，和默念《滿江紅》這一首「壯懷激烈」詞篇。
對於跪在岳飛墓前的四個鐵鑄奸人，秦檜、王氏（秦檜妻）、万俟、張俊，五百年來不僅受人咒罵，而且被遊人打得鼻塌耳折，指落臂斷，屢鑄屢毀。現在的鐵像是一九七九年重鑄的，可見世人對反骨仔、佞臣的痛恨。
做人當然要做個正直的人，政治上反反覆覆，為一己利益而反骨，徒增後人咒罵而已。
吳康民
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