「五四」運動九十周年，海內外中國人都有慶祝活動，證明「五四」運動以及「五四」精神在歷史上都有絕對正面的價值。
也因為這樣，不同的政治力量和政治人物都把「五四」當作自己的政治和文化資產，宣揚自己繼承「五四」精神，肯定「五四」是「政治正確」。但各人的肯定中卻有種種機關巧妙，有的悄悄偷換概念，有的指東打西，有的避重就輕，終歸想扮演「五四」精神的詮釋者。
「五四」是愛國學生運動，但何謂愛國，又各有各的解釋。鎮壓學生運動的北洋軍閥，也可以宣稱自己愛國，因為學生出來示威遊行，「火燒趙家樓」，也可以說是動亂，破壞社會秩序，不鎮壓不能維護社會治安。紀念「五四」運動，就要扣緊「五四」的精神內核，也就是當年學生追求的強國之路，是以文化啟蒙為短期目標，以「德先生」與「賽先生」為長期目標。短期目標為長期目標服務，離開了長期目標，「五四」精神就蕩然無存了。
但今日看來，「五四」運動的目標還遠遠未達到。兩岸比較，台灣相對走遠了一點，民主制度初創，科學理性有待扎根；至於大陸，科學理性近年來強調了，但仍未普及，經濟發展了，只是民主還遙遙無期。紀念「五四」運動，敢不敢把民主、自由、科學、文明這些先賢們高舉的旗幟再大張旗鼓宣揚，是判別真紀念與假紀念的分水嶺。
內地有學者撰文，說台灣的民主不可取，因為出了貪污總統。照此說法，還是維持獨裁統治好一點，那還紀念甚麼「五四」？看來，反而該紀念鎮壓「五四」運動的北洋軍閥徐世昌了。