龍七公：張扣扣殺人該當何罪？

這事傳得快，評論跟進更快。

有人說，血親復仇具有天然正義性，殺人償命，天經地義。因為在張扣扣十幾歲的時候，親眼看到自己的母親被人打死。兇徒只判了八年，而且很快被釋放。當法律不能彰顯正義的時候，當司法正義的水源被污染的時候，張扣扣瞬間成了人們心中的英雄。

有網友評論道：「孝子復仇，於絕對優勢下，並不濫殺無辜，知身後事，為免拖累妻子，於是不婚，是為仁；手刃仇家，並不苟且偷生，好漢自首，是為義；年三十，先祭母，後殺仇，是為禮；知曉人間法無望雪冤，轉求自然法同態復仇之義理，且學得特種技藝，遂擇機擇時，一日提刀，成就夙願，是為智；守護隱衷，吞淚止語，暗許諾言，二十五年，志不稍移，終成大孝一人，是為信。張扣扣行事，有血性、是男兒，彷彿東周列國人物，古風猶存！」在此之前，楊佳殺警察案、山東于歡因辱母殺人案也獲得如此讚譽，還有各種歌頌所謂英雄的配圖。楊佳小傳、于歡小傳、張扣扣小傳緊隨其後。這是要進歷史？

也有人說，張扣扣這樣做違背了法治，但這種聲音很小，很微弱。就是一些大V也站在了張扣扣一邊，認為殺得好，不殺不足以平民憤。網絡因張扣扣而重新站隊，反對張扣扣殺人的人成為另一些人的敵人。更有甚者，有人掀起網上請願，要法院判其無罪。正義感過了頭，就成了醜陋而又拙劣的表演。

文明社會 和平理性

張扣扣一案是社會正義情緒的典型反映。正義情緒並不等於社會正義本身。為了正義目的採取非正義手段，不一定能實現正義的目的。當正義的程序缺失，或者正義的程序遲到，實質性的正義提前來臨並不是甚麼好兆頭。當社會情緒不可阻擋時，人們都會生活在恐懼當中，沒有人會置身其外。

難道針對這種社會情緒，人們處於無解的狀態？

都說理性、中立、客觀討厭，但如果沒有理中客，社會如何進步？難道人們呼喚一個好社會的時候，一定要通過鮮血鋪路？難道一個好的社會一定要採取暴力的行動？暴力的行動一定會有好的結果？現代文明社會，每一個人都應爭當一個和平主義者，而不是爭當一個暴力主義者。通過暴力去換和平，得到的依然是暴力果實。很多個體通過法律也奪了公道，讓公平正義比太陽更有光輝不是說着玩的。人們只是希望，讓法治的公平正義來得更快一些，來得更理性一些，來得更文明一些。

曼德拉說過：「你若光明，這世界就不會黑暗。你若心懷希望，這世界就不會徹底絕望。你如果不屈服，這世界又能把你怎樣。」他還說：「當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」張扣扣雖然在殺人之前沒有進過監獄，但他活在自己的心靈監獄不能自拔，最後釀成不應該有的血案。

英雄怪胎 活在野蠻

張扣扣仍然活在野蠻裏，沒有活在文明中。野蠻文明塑造了一個英雄怪胎。人們把英雄怪胎當成崇拜的偶像，是一種披着文明外衣的野蠻病。

歷史不能倒時差，也不能穿越。傳統的終歸過去，文明的終歸到來。支持張扣扣的人明顯站在野蠻一方。血親復仇是野蠻社會的產物，必然要隨着野蠻而去。

無論從哪個角度來說，張扣扣都是死罪。既死於野蠻，又死於文明。