內地的領導幹部都愛講人民，甚麼人民群眾、為人民服務。政府機構都加上「人民」兩個字，人民法院、人民檢察院、人民政府，執政為民。加上了人民，就高大上、正能量。
毛澤東把人民抬到神的地位。毛澤東認為，只有人民才是創造歷史的根本動力。他以人民的名義搞了反右、大躍進和文化大革命。人民在他那裏成為實現他個人烏托邦理想的工具。為了理想，人民是可以隨時犧牲個體生命的。毛澤東把人民視為政治概念，他的《論人民民主專政》就是強調對人民實行民主，對敵人實行專政。人民的標準太模糊，把反對他的人，都視為人民專政的對象。人民的標準不是視歷史而定，而是視他個人的意願和偏好而定。人民成為打人的棍子和可資利用的實現個人政治目的的有效手段。
人民具有狡辯的力量。時而看到有的官員說，我是為人民服務而不是為你服務。以人民的名義讓具體的個人消失得無影無蹤。
人民是懶政的思維方式。到處都有人民的口號，在口號下，領導幹部可以甚麼都不做。針對不同的社會階層的人的利益訴求，領導幹部可以視而不見。
人民是濫政的行動方式。只要有利，領導幹部就去幹，強徵土地、強制拆遷都有他們的身影，美其名曰是為了人民的長遠和根本利益。
最近，內地有一齣很火的電視劇《人民的名義》，使人民再度成為熱門名詞。劇中貪與不貪的官都拿着人民說事，說得充滿正義感。劇裏的清官也是常人，不可能神聖化，清官也會犯錯及濫用權力，一打上人民的旗號，就如打了雞血一樣，錯誤沒有了，濫用權力也有了道德感召力。難道人民在電視劇也成了神，只要喊兩句口號就具有修正錯誤的能力？人民究竟是甚麼？人民是真實的權利個體還是抽象的概念？
按着自由主義的本義，人民是一個抽象的概念，是一個集合名詞，與集體主義一致，由人民到集體主義再到專制獨裁者只有幾步之遙。每一個真實的個人才具有真實的權力個體。作為人民，是可以代表的；作為個人，除非授權，是不可以被代表的。作為個體，按着英國哲學家洛克的說話，生命、財產、自由權利不能交給政府，更不能以人民的名義被代表。真實的權利個體，導向的是憲政民主。在憲政民主的背景下，財產不可以公有，權力不可以私有。在專制的背景下，財產可以公有，且必須公有；權力可以私有，且必須私有。
歷史和現實的獨裁者、專制者、極權者都愛用人民，並以人民的名義玩弄人民、毀滅人民。以人民的名義讓人民成為沒有人權的奴隸、奴才、臣民、木偶、工具。但人民不是他們合法性的來源，暴力、世襲、恐懼才是他們合法性的來源。
歷史和現實通過憲政民主而當選的掌權者和用權者，也都愛用人民。他們以人民的名義做政治德性所規範的事，不能違背人民的意志，否則下台就是他們的選擇。他們權力的合法性來源於人民，又歸於人民。他們愛人民的制約，又為人民服務。美國特朗普在大選期間和當上總統之後，嘴裏沒有掛着人民，以人民的名義任性。憲政民主和民意讓他沒法太任性，最高法院也讓他深刻認識到，這是美國，想太任性得到類似於北韓這樣的國家，在美國任性不可太猖狂。
人民不是不可以談，也不是不可以用，更不是不可以打着人民的旗號。人民只有在憲政民主制度下可用，在北韓那樣的地方用了，就是災難。