南昌供電段南昌西供電車間助理工程師李雲鵬、檢修車間助工陳宣池新婚之夜，鋪開紙張，工整地抄下黨章，給新婚之夜留下美好記憶。本來，新婚之夜人家小兩口想做甚麼就做甚麼，這是人家的私事，沒想到人家的私生活被公開後，私生活就變成了公共生活，私事就變成了公事。這倒也沒甚麼，誰家做點甚麼事，公開了之後，大家有了談資，倒也增加了許多樂趣。只是這次不同，抄黨章被公開後，網絡輿論騰空而起，幾乎是沒有辦法收場，人們從各個角度對此事進行剖析、評價。當然，核心還是政治上的評價。
這種評價，劍指人性，結婚抄黨章不符合人性。古人都把道理講清楚了，食色性也。古代人還說，洞房花燭夜和金榜題名時是人生的兩大喜事。古代人對人性不但看得透，還看得開。現在倒好，洞房花燭夜抄黨章，不是返祖現象，反而成了新生事物。結婚不想滿足性欲望，肉體被黨章控制，讓黨章也壓制性慾，無論如何都說不通。
這種評價，劍指意識形態。有人批任志強時曾說他黨性泯滅，人性猖狂，公然把黨性和人性對立起來，這就更不符合常識，也不符合意識形態強調的黨性和人性、黨性和人民性的統一問題。試想，如果黨性沒有人性，黨性意義何在？如果黨性沒有人民性，黨性的合法性何在？黨性首先必須符合人性，黨性才有存在的意義和價值，否則就是一文不值。
這種評價，劍指道德高於權利的偽善。幾千年來中國的偽道學，總是道德至上，誰要是佔領了道德制高點，誰就有了對別人指指點點的資格。卻總也不願意正視，在道德高揚的時候，也就是最黑暗、最不講道德的時候。人類的歷史發展表明，沒有權利，就鮮有道德。在道德先行、權利缺位的時候，道德的遮羞布也是千瘡百孔。抄黨章表面是道德行為，卻因沒有權利的在場，成為典型的時代做騷。
這種評價，劍指文革。今年是文革五十周年，但官方對文革的反思總也不到位，網絡反思文革的文章和網誌，也莫名其妙地被刪。中國共產黨的文件都已表明不走回頭路，要徹底否定文革，事實卻總是與文件保持距離。更為有意思的是，反思文革的文章受到限制，紀念文革的文章及相應的政治活動卻在一定程度上得到官員的縱容和默許，這必然引起對反思文革、防止文革災難重演不滿的人的憤怒。抄黨章的訊息一出現，人們立刻找到了發洩不滿的出氣口。人們把文革的歷史拿出來，發現抄黨章與文革在邏輯和思維方式上有着驚人的一致性。人們痛恨文革，自然也就痛恨新婚之夜抄黨章。
這種評價，更是劍指當代。一方面人們可以在任何一個地方看到社會主義核心價值觀的標語口號，另一方面，社會主義核心價值觀的內容卻沒有制度化、法治化、程序化和民主化。價值與制度體制相背離，宣傳的實質內容與制度體制相背離。本來應該宣傳社會主義核心價值觀，結果卻宣傳抄黨章，宣傳「兩學一做」。中國百姓希望的，一是改革紅利要進行公平正義的分配；二是要保障個體的尊嚴和免於恐懼的自由；三是要建立憲政民主制度，把官員的權利關進人人得以參與構建的制度的籠子裏，這就必須重新啟動政治體制改革，而抄黨章是解決不了這些問題的。
一句話，抄黨章就是形式主義，它不但不利於解決問題，反而增加了解決問題的難度，增加執政黨的負擔，這種事還是不做的好。如果非得去做，與其抄黨章，不如徹底落實黨員權利，落實黨員主體地位，實現黨內民主。