自從趙家人流行於網絡，人們發現原來想不明白，或想明白了又不便表達的許多事，頓時清楚易傳。在中華人民共和國，一切都是以人民的名義，甚麼「人民政府、人民公僕、為人民服務、人民警察、人民法院、人民解放軍、人民代表」，以及「嚴重傷害了中國人民的感情」、「金正日、穆巴拉克是中國人民的老朋友」等。現在你只要把「人民」替換為「趙家」，一切豁然開朗。
當然，人民醫院不用改，趙家人不去那看病。人民公墓更不用改，趙家人去的是八寶山革命公墓。
在此背景下，趙學誕生了。它起源於魯迅《阿Q正傳》、《狂人日記》裏的趙家人、趙家狗等典故，通過二○一五年底寶能收購萬科事件後的安邦保險的背景（鄧陳朱家族），進入公眾視野。經眾網民的接力創作，老詞出新意，特指權貴階層及其擁有的政商特權，於此相對的就是中國的普通民眾，及所要的公平社會環境。
趙學研究的是當代趙家和非趙家之間的關係，所涉及到的民意、民生、民權等問題。最核心的是研究民眾政治地位和經濟權利。作為公民，如何享有憲法第二章所確立的言論、出版、集會、結社、遊行、示威、人身、宗教等八大自由，以及選舉、監督、批評、知情等權利；作為納稅人，如何享有教育、醫療、養老等民生福利，共享中國社會進步和經濟增長的紅利。
趙學（Zhaology）不同於漢學（Sinology）和中國研究學（China Studies）。漢學是早期歐洲傳教士創立，一般指一八四○年鴉片戰爭前的中國研究，以文化、歷史、服飾等社會萬象為主。漢學以傳統文化研究為主，不直接研究政治和近現代中國社會，這一部分內容一九六○年代以後，由以費正清為代表的一大批學者創立的中國研究所包攬，主要研究近現代中國的政治、經濟、對外關係等，去年在《華爾街日報》發表「即將到來的中共潰敗」（The Coming Chinese Crackup）的沈大偉，是其中活躍的學者。
趙學不是望而生畏的學術典籍，它是網絡時代基於資訊傳播、新聞發布、財報披露的興趣研究。作為一門學問，需要學術品味，但也要適合大眾口味，便於閱讀、傳播。趙學不排斥段子，但更希望有理有據的分析評論。目前關於趙學的研究廣布於互聯網、微信群、朋友圈。
提起趙學，會想起紅學。《紅樓夢》裏有賈史王薛四大家族，焦大說：「每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。」柳湘蓮說：「寧國府除了那兩個石獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。」《紅樓夢》寫盡了清朝權貴家族的荒淫亂象，看看現在趙家的驕奢淫逸、權力繼承、主子崇拜、土地獨佔、土豪流行、對民眾權利和福利的漠視，別說和清朝比，就是和兩千多年前趙國所處的諸子百家時代相比，除了物質豐富，也沒看到思想文明有多少進步。那時還知道「子產不毀鄉校」、「防民之口甚於防川」、「民為貴，君為輕，社稷次之」。
中國不是趙國，趙家人代表不了全體中國人。中華價值觀是仁義禮智信，不是趙家的坑蒙拐騙偷，撈一把跑路。趙學在當今世界，信奉的是民主、自由、平等、公正、法治等普世價值，這些概念又完全一致地出現在中國滿大街的社會主義核心價值觀中。
趙學的最終目的，是讓不管趙家還是非趙家，都以作中國人為榮，而不是想辦法逃離這個國家，滿朝文武藏綠卡，全體國民愛美元。與其改變國籍，不如改變國家，讓它像新聞聯播裏的前二十分鐘一樣領導英明、百姓幸福。