二○一一年初的阿拉伯之春，啟迪了美國的社運人士，他們在同年九月發起「佔領華爾街」運動，以掃除美國民主制度中的金權為主要訴求，結果未竟全功，但同年底他們提出「一起佔領（Occupy Together）」的口號，運動在全球遍地開花，至今未止。
當時香港社運界亦有響應，引發了第一波的佔領中環運動，最後由滙豐總行的保安清場告終。年初由戴耀廷發起的佔領中環運動是第二波，訴求由經濟平等，轉移向改革香港的政制，而在一些具體操作及文宣修辭的細節，與原初佔領運動的差別頗大。
佔領運動是主張成員之間的完全平等關係，沒有領袖，頗具無政府主義色彩，現在的佔中運動，雖然「商討日」的安排亦有開放討論的形式，但「佔中三子」戴耀廷、陳健民及朱耀明，卻明顯在主導運動，特別是戴耀廷，不但親泛民的媒體長期追訪，他更有幾個文字輿論陣地，宣揚「佔中」。
根據「佔領華爾街」網站（http://occupywallst.org/），運動用上了「佔領」二字，有其深意，他們認為公共空間屬於普羅大眾，要由權貴財閥手上奪回來，有重申「主權在民」之意，但英語「佔領」一字譯回中文，卻有軍事佔領的意味，如不作詳細論述解說，易生誤會，亦易被建制人士醜化。
海外的佔領運動，修辭平實，現在戴耀廷主導的佔領中環，用詞卻日益濫情，用「愛與和平」去「佔領」，語意自相矛盾，這點已由倪匡指出，到了今年「七‧一」大遊行後的中環集會，戴耀廷更在台上聲言：「愛與和平的力量很大，大得連坦克車的裝甲也能穿透」，這已經是近乎義和團式的夢囈了！
「愛與和平」的字眼，以往亦常見諸於共產國家的文宣，例如蘇聯常以「愛好和平的國家」來形容盟邦，鎮壓匈牙利革命及布拉格之春，宣傳機器也常出現「愛與和平」，中共近年的「和諧社會」口號也是其變種，因此抗爭者使用這類字眼必須十分小心。
戴耀廷所指「愛與和平的力量」，是誇張的比喻，指的是以道德去感動當權者，可是人們若以殘酷的政治現實檢視，不論是《零八憲章》的溫和主張，其倡議者劉曉波的最後陳述「我沒有敵人」，又或者是西藏至今超過百人的僧侶自焚，都沒有感動中共當權者；如果想模仿印度獨立運動，試圖感動宗主國的民眾，大陸民眾並沒有英國民眾的資訊自由，又長期受極端民族主義荼毒，對香港懷有忌恨，想感動他們，恐怕是徒勞無功；若感動的對象是西方民間社會及媒體，一如南非的反種族隔離抗爭，但當今天西藏的自焚潮也未能感動他們，那香港人又憑甚麼可以感動西方社會呢？
反為原初啟迪佔領運動的阿拉伯之春，大量民眾上街持久抗爭，引起全球媒體注意，最後達到目的，才是現在香港「佔中」運動該走之路。
中共當然打擊「佔中」，所以張曉明在立法會放狠話，但同時又說想「交新朋友」，加上陳健民早前說：「若中央接受（普選聯）其中一個方案或接納其主要精神，便應該不會發生佔中」，雙方達成妥協機會不是沒有，佔中亦將因此而化解於無形；中共忌憚佔中，不是忌憚其普選訴求，而是忌憚群眾運動一經啟動，將有其生命力，最後令阿拉伯之春來到香港！