一個社會搞到「不敢做好人」、「見死不敢救」，這樣的社會，自然是病態，更為人類文明蒙上恥辱。
據悉因前年廣東佛山小悅悅事件，深圳當局決定立法保護「助人行為」，鼓勵民眾見義勇為，防止恩將仇報。
一個社會，要立法保障見義勇為的人，可以想像，這個社會已冷漠至不適宜人居住。孟子所說的「不忍人之心」，所謂「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心」；近日香港有個的士司機權充談判專家，勇救跳海少婦，便是這種「怵惕惻隱之心」，是人性的自然流露。換言之，亦即新儒家代表人物之一的馮友蘭所指出的「生活方式必須不違反道德規律」。
甚麼叫「生活方式必須不違反道德規律」？依老朽淺見，亦忠恕而已矣。馮友蘭舉了個例子。譬如在日常生活，我們有時且須幫助別人捕盜。我們於此時不能設想：假如我是賊，我不願別人來捕我，因此我亦不捕盜。我們不能如此設想，因為做賊根本上即是一種反乎忠恕之道的行為也。但我可想：我如被盜，我願別人來幫我捕盜。己之所欲，亦施於人。所以幫人捕盜，是合乎忠恕之道的。
熱心助人，勇於救人，是一種不違反道德規律的生活方式，古人深明此義，己之所欲，亦施於人，只要反省一下，若然自己的父母躀倒路旁，沒人肯施救，自己的兒女被車傷，竟無一人肯施援手，你一定會痛罵那些冷漠的人全是禽獸！然不要忘記，新聞常有義犬伴屍不忍離去的鏡頭；作為萬物之靈的「人」，卻可以冷漠至見死不救，如此開文明的倒車，不怕退化成獸嗎？不是比畜牲更不堪嗎？
當一個社會，要立法保障見義勇為的好市民，要刑責追究恩將仇報的冷血動物，這樣的社會，永遠只是個「動物農莊」！嗅不到人味。