梁振英管治班子從一登場，就鬧出了不少高官品德誠信有虧的醜聞，有的人還因此丟了官。影響所及，一些副局官位空缺頗久，因為據說「品格審查」頗費周章，梁政府不想再有甚麼官員剛被任命就再出事也。
當代香江官場的「品格審查」沿襲於港英時代，多是些「技術」性審查，出身呀，犯過甚麼事呀，有些甚麼社會關係呀，家庭成員、親屬之狀況呀等等。這樣的審查當然很必要，如無問題，政府似乎就可放心委任。但這樣的審查實際上非常小兒科，和官員們的品德究竟如何關係不大。
無論古今中外，官場論官都講究德才兼備，這個「德」可比香江的「品格審查」境界高得多，甚至完全不是一回事。中國儒家對為官從政之人的「德」分為四大類，一曰「士人」；二曰「君子」；三曰「賢者」；四曰「聖人」，有此四類之一者可稱之有「德」。
所謂士人，就是始終有明確信念、能堅守原則的人。他們思想堅定，表裏如一，行事有理有據，窮通榮辱、貧賤富貴都不能影響他們的為官做人。
所謂君子，就是特別講究誠信之人，他們胸懷坦蕩，秉性仁義，通情達理，從不心存嫉恨，從不居功自傲，大公無私，堅韌不拔。
所謂賢者，就是一言一行合乎道德、合乎法度、合乎規範之人，他們足以被天下人奉為楷模，他們殫精竭慮造福社會和天下蒼生，視個人名利如糞土。
所謂聖人，他們的功德與天地融為一體，通達無阻，他們能容一切可容之物，又超脫萬物之外，其品德足以感召遠方之人，見識冠絕當代，思想教化後人。
上述四類，梁班子中若有幾個能達「士人」之標準者，港人就謝天謝地、磕頭燒香也。