「一國兩制、港人治港」，最匱乏者乃政治人才、管治人才，從行政長官到管治高官皆如是。香港缺乏政治人才、管治人才有先天因素，也有「人才不仕出」之因素，一些「潛在人才」因為覺得中港大環境不合己意，避開官場政壇。這些人不會為了仕途而走上官場政壇，他們要行之於自己理想的「道」，若環境不合，他們寧願不仕，不去冒充甚麼「政治人才」、「管治人才」。在香港這個現代大都市，這個被英國人統治了一百五十年的「華洋雜處」之地，這個在中共治下破天荒實施「一國兩制、港人治港」之地，能夠成為像樣的政治人才、管治人才者，其實還是要以中國傳統士大夫的政治文化道德觀為底子，純粹的商人和英夷培養的政務官都缺乏這樣的底子，他們是幹不好的，也成不了政治人才、管治人才，這已被董建華、曾蔭權兩位特首和三屆政府管治班子的所作所為證實也。
當年孔子對顏淵說：「用之則行，捨之則藏，惟我與爾有是夫。」孔子這裏所說的「用」，不是自己的前程，不是自己被用，而是其道被用，或曰用其道。此乃治國平天下為社稷蒼生的理想。這樣的「道」能用「則行」，如果不能用，大環境或時機不到「則藏」，即藏道於身，寧捨不仕，寧退不仕，如此方能「求全其道」而傳之後世，為後世「養士」，為昌明大道留下生機火種。
這套理念為後世承傳和敬仰，是古今為官者、走仕途者的「正道」。當然，落實到現實生活中，通常是歪門邪道盛行，因為他們可立取功名，雞犬升天。孔子、顏淵之後的公孫衍、張儀、蘇秦之流，從政就很有聲光，有縱橫家的風雲手段，居廟堂、掛相印不在話下，然他們終究不入士林，正如孟子所說：「公孫衍張儀，妾婦之道也。」
如今之香江，守不住「正道」的從政者無論以甚麼「政治家」相標榜，無論是當特首還是任高官，所行者皆「妾婦之道」也。