中國政府自行任命河北省承德地區主教，由於有關行動和被任命的人士均未得到梵蒂岡的支持，結果令中梵關係再次掀起波瀾。
有人說，主教任命權，除了是天主教約定俗成的制度之外，實際上關乎到底誰有權力決定主教的任免和調動，宗教制度只是表面文章，問題的本質是：教廷與主權國家，哪一個的權力更大？
當年格列高利七世推行宗教改革，是因為其時教廷教皇乃神聖羅馬帝國的皇帝決定，而國王能否加冕為皇帝，亦需要得到教皇支持。因此，教皇的任免權如把持在帝王手上，教廷的權力便旁落。有歷史學家分析，格列高利七世並未意識到他這種行為背後隱含的政治意味：他不滿足於教士僅僅的精神權威，更試圖使自己成為當時歐洲的最高統治者。
中梵問題癥結，源於對主教任免權力的爭議。從梵蒂岡教廷以至其他歐洲信奉天主教國家的角度來看，中國政府的行為是不尊重天主教的傳統權力以至於違反宗教自由和人權云云，這是「教義」的問題；但從中國的立場來看，中國政府不承認由梵蒂岡教廷任命的中國主教，這不僅涉及宗教問題，還可能是中國對主權和實際利益的捍衞，這是「國家主權」的問題。
因此，有人說，中國尊重各種宗教，亦不抗拒梵蒂岡對內地主教的任命，但前提必須是由中國與梵蒂岡雙方皆認同的人士出任主教。過去，中梵曾在任命主教問題上先行達成共識，免去無謂的爭執。
中梵關係並非永遠的敵人，寄望今後雙方能互相尊重，克制憤怒，這對各方都有益。