對於政治人物，當代之輿情多以政績要求之，講究的是「為官一任，造福一方」。但所謂「政績」不一定是真的造福一方、造福人民，許多「政績」是勞民傷財的假大空，是當權者給自己沽名釣譽。因此，這些年，內地已明確表示不以所謂「政績工程」來衡量一個官員的表現。朝廷要求的是那些父母官們要一切從實際出發，實實在在的為老百姓辦實事，解決經濟與民生中的問題，這才是造福一方，執政為民。
當代中國，對政治人物、從政官員的「界定」和「要求」都很窄，庶務得很。因此，這麼多年來，中國已沒有甚麼「可歌可泣」的從政人物，無一位可走進青史，為後世傳頌，「生不逢時」也。中國古代講究的是立德、立功、立言，有此「三立」之一便能青史永垂，為史筆所記，可見他們成名成家的路子「很寬」，不一定要有甚麼「政績」、要幹甚麼事業。
三國時期人才輩出，遍地英雄。亂世之中，立德、立功、立言者各領風騷，不知凡幾。一些人就算他們無德、無功、無言可立，但他們的行藏很有些「特殊性」、「代表性」，也能使自己成為一個人物，在史書上留下一筆。
例如有一個叫徐庶的人，他身世「平凡」，然和諸葛亮相熟，遂向求才若渴的劉備推薦曰：諸葛孔明，臥龍也，將軍豈願見之乎？劉備曰：你把他請來見見吧。徐庶曰：此人可就見，不可屈致，將軍還是親往請之吧！遂有「三顧茅廬」之歷史美談。
後來曹操率軍南下追擊劉備，並抓住徐庶母親。徐庶向劉備請辭曰：本欲與將軍共圖王霸之業，今失老母，方寸亂矣。徐庶在威逼下北赴曹營，實乃為「孝」而棄功業，但他終身不為曹獻一策，此乃曹操能用卑劣手段得其人而不能得其心。徐庶不齒曹相之奸，堅守無所作為也絕不助紂為虐之底線，這就是孟子所論「伯夷聖之清」也，即「清是退讓，獨有所守」。
徐庶有此行藏，在《三國誌》正史中，附之於「諸葛亮傳」也。