國家級猛片《孔子》甫上演，即急不及待付鈔捧場。很可惜，我的想法原來「非民所想」，下班後與我一起捧場者只得十餘人，場面冷清。無他，以「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」為指導思想的電影，勢難盡視聽之娛。況且，中國人談仁義道德兩千多年，能做到的都已做到；做不到的，多拍十部電影，亦無濟於事。
孔子思想以「仁」和「禮」為核心。「仁」是人與人相處之道，包括「忠恕」、「克己」和「己所不欲，勿施於人」等。「禮」則是生活規範，孔子認為人人服從規範，「君君臣臣，父父子子」，各安其位，乃社會安定繁榮之本。但「仁」和「禮」必須並存，因為君若不仁、父若不慈，便出現「君不君、臣不臣、父不父、子不子」亂局。
如何確保君仁、父慈？「萬世師表」主張運用自己的老本行——教化。這正是孔子至今仍未竟全功的底因。若然教化極權王公有效，孔老便不致遊蕩列國，顛沛流離十四載，而世界亦早應「天下為公」，步向「大同」。
極權統治者用得着的，非只教化，乃是孔家招牌，作為方便管治、鞏固政權工具。要使當權者誠心接受孔子教化，便得與虎謀皮，廢除極權，接受老百姓監察；且須行仁政以換取百姓認同，藉此保住權位。
是時候不再空談仁義道德、不只談教化，而是付諸行動，建設一套當權者必須行仁政的政治體制。