陳晉《讀毛澤東札記》說得好，一般而言，人們比較警惕只會務虛不能務實的毛病，對只務實不務虛的做法，卻不大容易看出它的弊端。如果換一個角度思考，把一個又一個的事務比作大海，那麼，要赴海而不被淹死，就得抬出頭來呼吸；要找到最佳的划游路線，也得抬出頭來觀察。

這呼吸、這觀察，就是「務虛」。唐初的盛世，「貞觀之治」便是唐太宗李世民和文臣們的「務虛」傑作。他是封建社會中少有的自覺探討、總結執政規律和領導藝術，並能夠在一定程度上運用其務虛所得的大政治家。論者認為這是貞觀年間，特別是前中期的政策失誤相對較少的一個主因。

唐太宗的一些務虛經驗，對後來的執政者頗有啟發，如「用人如器，各取所長」；「四海之主，不得獨私故人」；「兼聽則明，偏信則暗」；「國以人為本，人以衣食為本」等。老朽最佩服他的「去奢守儉」、「積德累業」以固國本。

唐太宗即位初，有人建議他「耀兵振武，懾服四夷」，他卻採納魏徵的「偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服」，並宣布要對所有少數民族「愛之如一」。李世民被域外遠國稱為「天可汗」，即國際領袖。盛唐氣象，非靠「耀兵振武」，而是愛與德！