美國總統布殊任內先後向阿富汗和伊拉克兩個回教國家開戰，美國以反恐之名行霸權之實的指控，於回教世界內引起極大回響。奧巴馬上任後力圖改善西方與回教世界之間的關係，美國牧師薩普焚燒《可蘭經》在阿國觸發的示威最終演變為流血事件，是西方和回教世界缺乏互信的又一證明，奧巴馬向回教世界伸出橄欖枝，注定吃力不討好。
去年美國九一一恐襲九周年紀念，佛州牧師瓊斯威脅焚燒《可蘭經》，引起巨大爭議，他更一廂情願地將「在世貿遺址附近興建清真寺」和燒經掛鈎，給爭議火上添油。雖然瓊斯礙於各方壓力未有燒經，但他上月中扮演監督角色，改由牧師薩普對《可蘭經》進行審判將之燒毀。
美國個別人士焚燒《可蘭經》，不代表所有美國人的立場，因薩普和瓊斯的行動而憎恨整個美國，無異於一竹篙打一船人，是非理性的反美表現。同樣，讓回教徒在世貿遺址附近興建清真寺，是美國尊重宗教自由的表現。那些反對興建清真寺的人支持燒經，實行「你做初一我做十五」，就等於一口咬定那些支持建寺者刻意在美國人傷口灑鹽，這實為非理性恐回表現。
星星之火可以燎原，薩普和瓊斯的行動，被視為上周五阿富汗馬扎里沙里夫反燒經示威的導火線，集會其後更演變為暴徒血洗當地聯合國駐阿援助團辦公室，多名聯合國人員遇害。將薩普燒經當成整個美國敵視回教已經說不通，更遑論拿獨立於美國的聯合國機構「出氣」？觀乎這宗慘劇發生翌日，坎大哈民眾仍參加同類型示威，阿富汗民間的反西方情緒有多非理性，可見一斑。
美國本土針對回教的極端言行不乏生存空間，反映民間恐回情緒不斷發酵。同樣道理，反燒經示威演變為流血事件，阿國民眾反西方情緒可謂根深柢固。薩普的燒經行動一石激起千重浪，可見西方和回教世界之間的互信、經不起任何風吹草動，任憑奧巴馬如何謹言慎行，也只能被動應戰。