《老子》第七十四章有句話說：「民不畏死，奈何以死懼之。」大致意思是，老百姓不怕死，用死來嚇唬他們還有甚麼用。換句話說，如果一個社會中官民對立，百姓有苦無處訴有冤無處伸，公平公正和正義日漸稀缺，個體生存和尊嚴得不到保障，日積月累下，個體就會為生存和尊嚴鋌而走險。這種情況下，民不畏死就成為一種典型的社會心態，整個社會布滿了各式各樣的火藥桶。
社會稀缺說理渠道
上周發生在首都機場T3航站樓的極端事件，就是一次典型的民不畏死自殺式爆炸案。山東菏澤人冀中星，○五年時在東莞因未及時給警車讓路，就招致治安隊員一陣暴打，導致完全癱瘓。從○六年至今，冀家多處奔走，疾呼公正，但東莞方面卻反咬一口，說冀中星為流氓地痞所打。冀家到處舉債，生活窮困，萬般無奈下，冀中星和哥哥策劃了這起爆炸案。
冀中星是有良心的爆炸者。他在T3航站樓散發傳單，並找到人少的地方引爆用鞭炮自製的炸藥，事件並未影響機場運營，但冀中星本人卻因此被炸斷了胳膊。他的哥哥隨後發出微博說，「請大家為我弟弟伸冤，有需要了解弟弟生前遭遇情況的記者，請私信我，我接受大家的採訪，求求大家」。
顯然，這並非一起普通的爆炸案，冀家兄弟通過爆炸，是想以自殘甚至自殺的結果，引起關注，控訴社會不公。任何社會都免不了極端事件，任何社會也都不可能有絕對公平。但是衡量社會肌體是否健康，一個重要的標準則是社會有無足夠的宣洩出氣口，有無順暢的說理渠道。可是，從○八年七月，北京青年楊佳怒殺六名上海警察；到次年五月，瀋陽小販夏俊峰怒殺兩名城管隊員；到去年十二月，討薪未果的劉雙雲在汕頭工廠縱火燒死十四名花季少女；再到今年六月，廈門花甲老人陳水總公交車澆油縱火，導致四十七人身亡。
單一維穩自砍其手
人們看到的，是民眾極端情緒的一再聚集，是社會稀缺說理評理的調和機制，是個體對官府處事不公的仇恨與日俱增。本應以和平、理性、程序解決社會矛盾的司法體系，因弊病叢生反而生生製造出更多的不公平。通則不痛，痛則不通，上下左右不通的中國社會，現在已如積聚多年的活火山，爆發就意味着「你不給我一個說法，我就給你一個說法」的暴力報復。
最近的十年，社會轉型帶來的陣痛此起彼伏。在官方思維，妥協代表着軟弱，代表着黨沒有統治力、政府沒有執行力，於是霸王硬上弓式的強力維穩就成了解決問題最普遍的方式。官方每每竊喜於和諧假象，又總會助長其單一維穩的錯誤意識。於是怪圈出現，愈維穩愈不穩，愈不穩就愈要強力維穩；愈強力維穩就愈發製造更加動盪激烈的極端事件。
民不畏死，社會必然危險。老子還說，「若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣」。翻譯過來，這段話的意思是，要讓百姓真怕死，就要把作亂的人抓起來殺掉。那誰還敢搗亂呢？殺人由專門的人去執行。如有人替專管殺人的去殺人，就好比是替木匠去砍木頭，很少有不砍傷自己手的。內地強力維穩的思維方式，看來是得到了老子的真傳，所以一味高壓寧折不彎。問題是，殺人者眾，就要越俎代庖，而思維行動單一，則必然自砍其手。
維穩就是製造炸人炸己的炸點，當果斷棄之。
尤可夫
