前學運領袖柴玲接受本港傳媒訪問，表示信基督後，六四紀念日不再感到痛苦，反是喜悅，因她遵從基督教誨，原諒敵人。 但另一前學運領袖沈彤對柴的言論不以為然，認為她是公眾人物，有關表態並不「適合」。
另一邊廂，「天安門母親」發起人丁子霖公開質疑支聯會今年以「愛國愛民，香港精神」為紀念六四口號「愚蠢」。有支聯會常委不忿，斥丁不了解香港，且有同情共產黨之嫌。據聞丁極憤怒，須重新考慮與支聯會的合作關係。結果，該常委撤回言論、辭職、道歉。
對六四，似乎只有一種態度是「適合」——痛苦、悲傷、沉冤待雪；其他態度則完全「不適合」，包括質疑丁子霖；感覺喜悅更屬大逆不道，縱是喜悅，亦不得公開表達。
凡此種種，是否以人的一般見識，質疑基督的智慧？信奉基督的六四幸存者，能逃出中國，自由地多活一天，乃基督安排和恩賜，難道蒙恩者為此喜悅、感恩都「不適合」？國家興衰、朝代更替，乃人力不能改變的歷史規律。故愛國也好、不愛國也好，痛恨共產黨也好、擁護共產黨也好，全非永恒價值；追求永恒價值者，只可在比人一般見識更高的層次尋找，部分人找到的就是基督。
樣板六四紀念，已成受眾膜拜如儀的「偶像」及僅有章條的空洞宗教。凡對章條反思而宣之於口者，皆被打為異端邪說，有被信眾亂石擲死之虞。也許，這正是柴玲強調自己是不拜偶像的基督徒。