孔夫子雕像出去，孫中山畫像進來，好像走馬燈似的，天安門廣場又換了人間。雖說年年歲歲花相似，孫中山畫像每年五一和十一都會被請出來亮相，今年並沒有甚麼特別，但恰逢孔夫子剛剛被請出天安門廣場，孫中山即時填補真空，這既是巧合，也有諷刺的意味。
一代新人換舊人，儘管孔子雕像高達九米五，寓意九五之尊，但始終比不過只有六米高的毛澤東和孫中山畫像，所以，它被搬離天安門乃順理成章的事。塵歸塵，土歸土，天安門這個舞台只適合政治家表演，孔夫子壓根兒就不該在此趁熱鬧。
其實，孔夫子自己並不想趁熱鬧，人在江湖，身不由己，他一時被捧上神枱，一時被打倒在地，一時矗立天安門，一時丟進雕塑園，一切都是統治者的需要，他不過是任人擺布的政治工具而已。事實證明，統治者想利用君君臣臣父父子子這一套來馴服百姓、奴役百姓的如意算盤已打不響，所以孔子雕像只好回到他該去的地方，而為了找下台階，不得不匆匆請出孫中山。以孫代孔，無非還是一場政治遊戲。
有人說，孫中山取代孔夫子，意味着三民主義戰勝儒家學說，也意味着當局以仁義治國的策略破產。實際上，當神州大地腐敗成風，當有毒食品氾濫成災，當是非顛倒黑白混淆，當仁義道德變成男盜女娼，別說區區一座雕像，即使孔夫子再生，恐怕也只能嘆一句：吾不欲觀之！