現在的大學生，大抵對「五四」運動不甚了了。同文說到「五四」時提倡的白話文索然寡味，這是事實。像胡適這位新文化運動的旗手，他的白話詩中有「兩個黃蝴蝶」一句，黃侃看後極為不悅，從此呼胡適為「黃蝴蝶」而不稱其名，又在其所編的《文心雕龍札記》中罵白話詩為「驢鳴狗吠」。
胡適這洋博士可資論談的太多了，他提倡白話文不遺餘力，正好印證一代有一代的文學。據說，有一次在課堂上，胡適令學生擬一拒聘電報，其中一最簡者為：「才疏學淺，恐難勝任，不堪從命。」而胡的白話稿為：「幹不了，謝謝。」胡論曰：「文之優劣，原不在文白，在於修辭得當也。」換了是當今熱情如火——「情到濃時，不如開房」的大學生，大概會這樣寫：咁奀，唔撈！
「五四」最為老朽稱頌的，就是一股開風氣的有識之士，他們多有主見傲骨，且特立獨行，不會隨風擺柳，像陳獨秀逝世前兩個月，寫給友人的信乃表白：絕對不說人云亦云豆腐白菜，不痛不癢的話，我願意說極正確的話，也願意說極錯誤的話，絕對不願說不錯又不對的話。相對於今天的所謂知識分子、名人之後，竟刮起一陣「告密」的歪風，實在令人心寒齒冷！
「五四」學者，怪行怪癖雖多，像愛女人小腳的辜鴻銘，卻常有冷靜審視和思考。有人問他為何在民國時仍留辮不去，他答道：這是我個人獨有的審美觀，和政治思想無關。他又指出，中國的存亡，主要在於道德，而不在於辮子，辮子除與不除，原無多大出入。去了辮子，國家果能強盛，則去之未嘗不可，否則我決定不剪辮。他深覺這是他個人自由，不勞動問。事實上，只有當歐美人了解到真正的中國人：一種有着與他們截然不同卻毫不遜色於他們文明的人民時，他們才會對我們有所尊重。辜鴻銘的話，今天仍值得反思。