二戰之後，在建立社會主義、打倒帝國主義、解放全人類的共同追求下，中共和北韓的勞動黨在抗美援朝戰爭中結下「鮮血和生命凝成的戰鬥友誼」，然而後來因為國家利益及意識形態的分歧，數十年恩怨重重，北韓在攻訐中共時，仍會端出意識形態的「批判武器」，把北京視為「社會主義的叛徒」，而北京早就不與平壤搞甚麼「主義之爭」也。
翻翻歷史就知，朝鮮人比較「執拗」，喜歡爭辯，這可能和「民族性」有關。返回五百年前，我大明朝和朝鮮李氏王朝關係甚好，其乃我藩國，要遵朝貢之禮，李氏王朝的「意識形態」、「治國安邦」都受我大宋朝程朱理學的薰陶，奉為「指導思想」。不過，到了明朝萬曆年間，同為儒家的王陽明心性之學興起，朱子學說式微，一日大臣魏時亮在朝堂上提出「王陽明同祀孔廟」，身着明朝衣冠的朝鮮使臣李承楊「真不當自己是外人」，十分憤怒，痛斥魏時亮為「邪臣」，是「不忠不孝、欺君罔上」。在他看來，「尊陽明」等於「貶朱子」，是要摧毀國家「道流」，後果不堪設想。
其實，宋代程朱理學和明代陽明之說只是儒家學術流派，一個崇「理」，一個講「心」，死不了人，也亡不了國。中華朝野不把這種分歧當回事，誰興誰衰、信誰不信誰無關宏旨，可是咱們的朝鮮兄弟就是非要爭個明白不可。
李承楊之前，另一朝鮮使臣尹根壽，一到中國就「捉住」篤信陽明學說的國子監學正陸光祖「激烈辯論」。還有一位朝鮮使者許篈，山長水遠進京途中，但凡見到穿長衫的讀書人就要問問對王陽明的看法，且只許說不好，否則就要辯個清楚，還罵你「固滯鄙賤」！
此「認死理、強爭辯」之古風煞是有趣也。