寫《帶一本書去巴黎》的林達，早前新出了《歷史在你我身邊》，其中有一篇「聖雄甘地和非暴力之父」，所提出的一些現象與問題，對香港所謂「讓愛與和平佔領中環」嘅搞手，不啻是當頭一棒！
甘地呢位聖雄，以非暴力方式達到正義目標的歷史事件，經常成為傳說的「佳話」，而「非暴力」在甘地身上，變成了一個絕對正確的神聖符號。然而，事情的發展，不會完全依照個人的主觀願望，而且在發展的過程，會因應形勢而突變，當一個基於個人信仰的個人行為，轉化為有人發動有組織的群體運動時，一種變質就在發生，它變得錯綜複雜。甘地嘅「非暴力」，不僅在實踐中出現種種問題，在理論上也走上極端，邏輯混亂，令人困擾，也為印度日後的發展埋下隱患。
書中有不少「非暴力」抗爭卻演變成大量流血的死亡事實，如一九三○年五月二十一日嘅「鹽稅抗爭」；在甘地領導印度獨立運動的四十多年裏，雙方失控導致警民共將近八千人死亡；在英國人撤離的一年內，印人自相殘殺約達一百萬人……
此外，書中提出一個理性的觀點——非暴力是否成功，不是單方條件能夠決定的。挑戰一個有法治傳統的政府會產生作用，而對日本軍國主義政府、希特拉的納粹政府是無效的，更不要說以非暴力反侵略了。再說，作為一個政治手段，非暴力抗議不是一個簡單嘅概念，號召者並不能因為「非暴力」三個字就佔據一個永遠不錯的道德高位和自詡「政治正確」，不能因此就可以不負任何責任。
後佔中時期，香港正步入政改爭拗，反中亂港勢力、佔領行動幕後黑手仍在伺機而動，「港人自治」與「港獨」甚囂塵上，當局若依然「畏首畏尾捉放曹」，妖霧重來，香港喪無日矣！