龍七公：先烈墓前 拷問信仰

《人民日報》的評論說，站在先烈墓前，紀念碑下，許多人常常想到這樣的問題：那麼多烈士正值花樣年華，為甚麼甘願拋頭顱、灑熱血？答案是「信仰」。它舉例說，革命先烈之一夏明翰無懼死亡，因為他堅信「砍頭不要緊，只要主義真」。農民起義的海豐革命軍領袖彭湃放棄「鴉飛不過的田產」的地主生活，參加農民革命，是因為嚮往「千家興，萬家好」的世界。革命志士方志敏情願為了蘇維埃而流血，是他心中有一個「可愛的中國」。

歷史上的革命先烈，他們可歌可泣的事迹，說明他們有堅定的信仰，才能拋棄榮華富貴，奔向革命前程，以至為理想而身殉。

我則從另一個角度來拷問那些身處高位的共產黨幹部。有不少自稱信仰無神論的馬克思主義者居然求神拜佛，迷信風水命運，熱衷神功以至「特異功能」，因而使一些以神功、魔術騙人的神棍得以騙錢、騙官。除了多年前的張寶勝和嚴新之外，最近又有陳竹、王林因為訛騙獲罪，在這些騙子的家中，掛滿了成百張與高官名流合影的相片，證明的確有許多名人、高官「幫襯」。

庸才升官靠擦鞋

現在當共產黨高官的，根本不用流血犧牲的了，而是升官發財；他們迷信風水神功，是因為他們升官不靠本事，發財不循正途。當前的中國官場，平庸而升上高位的人不少，這些人靠的是領導「賞識」。那些賞識、提拔他們的領導，不是看他們的德行和才能，而是因為他們善於與領導相處，對領導能投其所好，就是會擦鞋。只要領導一句話，平庸的甚至已成為「裸官」的都能升官；即使是已經有「病」的（即有污點的），仍能帶「病」升官。這是因為我們的銓敍制度缺乏民主評議，缺乏制度化，領導的推薦往往起決定性作用，更不用說在基層已出現不少買官的腐敗現象了。

當然，革命戰爭時期，先烈們出生入死，不僅戰場上子彈無情，地下工作也隨時有殺頭、坐牢的危險。先烈們之所以視死如歸，就是有堅定的信仰，有為萬千被壓迫工農求解放的決心，他們從沒有想到革命勝利後的榮華富貴。歷史上的優秀共產黨員，用生命傳承着信仰的基因，譜寫着許多可歌可泣的故事。他們犧牲了，有的還有一個墳墓，更多的是無名英雄，屍骨無存，但他們的精神的確可以用「驚天地，泣鬼神」來形容。

當然，解放後基層也有一些好的幹部，如最近北京着力再宣傳的焦裕祿便是典型。焦裕祿不過是河南省蘭考縣的縣委書記，但他身染重病，仍在一年多的時間內帶領全縣人民戰風沙、治水患，改良耕地奮鬥不懈。他經年訪貧問苦，登門為群眾送救濟糧款，並真心與群眾同吃同住同勞動。他的肝癌已到末期，仍頂病下鄉，堅持到最後一刻，直至被強制送進醫院，死時才四十二歲。最近習近平主席考察蘭考，對焦裕祿作出了很高的評價，並號召全黨再次學習他。

不問主義問鬼神

焦裕祿這樣的幹部可能不止一個，但有這樣的典型，的確可以對廣大共產黨幹部「叩問信仰」。當許多號稱信仰共產主義的幹部「不問主義問鬼神」時，我認為《人民日報》這篇短論的題目，應該把「叩問信仰」改為「拷問信仰」更為合適！