舊時兩岸對峙，台灣有三不政策，「不接觸、不談判、不妥協」之謂也。物換星移，如今兩岸關係緩和，甫開接觸之先河，未及談判，先有稱謂問題。譬若今回陸委會主委王郁琦訪問大陸，台灣媒體披露，大陸亦設「三不」規限。
口頭上，一不能提中華民國，二不能提民主、人權，三不能提總統；苟如是，王郁琦方能換來一個「主委」正名。但大陸有政策，台灣有對策，結果是王主委於中山陵前賣文章，不提總統提國父，不提民主提三民主義，不提人權提五權憲法，再把中華民國的旗、歌，明宣暗示於祭國父文中。
人說政治一盤數，政治交往就是隨時講數。祭文特色便是數字多，說制度三民、五權不在講，說歷史是一甲子，說現實是兩岸隔海，說求同是九二共識，說信念是一本初衷，說期望是共創雙贏。政治也是對比，祭文也活用排比，比如上一句青天初現，下一句便白日當空；上文說光耀神州，下理便說寶島台灣；起首是偉哉國父，結尾便以進大同；從國父到民國，從中華到寰宇，從歷史到現實，誠貫徹始終之謂也。
兩岸已成強弱之勢，於台灣而言，交往之姿只能不亢不卑，不能明言者，惟有託文述說。文體中，祭文一類最易被接受，皆因所祭者，祭於天，已逝之人也，慎終追遠，感念為先，乃人之常情；如果連祭文都不能言，便是不近人情。
況乎祭文易借題發揮，人之一生，生長壯老，祭於文中，亦自有起承轉合；先人之遺訓，亦復後人之承志。祭文寫得有意思，重點是述前人之德以言己志，藉前人之功業以壯今人之士氣也！