台灣民間再派船往釣魚島，並送上媽祖像，希望可放在島上供奉，此舉不單具有政治意義，宣示主權，更有文化意義。媽祖文化涵蓋至釣魚島海域，從來都是如此，因為過去幾百年台閩浙漁民都來釣魚島海域，他們信奉的媽祖文化早已覆蓋這個海域。
由中日飛機與艦隻對峙轉為民間活動，應可紓緩當地緊張的局勢，把兩國政府對立，轉為中國民間與日本政府對抗。日本與台灣的保釣船衝突，效果是把中日政府的對峙加添變數，或許可轉移中日緊張關係，將之變成台灣及民間對日本的罵戰。
這個變數對日本來說，並不易應付。與中國大陸軍事對峙有助於日本拉美國下水，也藉口擴充自衞隊的經費與提升其政治地位。然而，突然之間出現了台灣民間保釣船，以日本海上保安廳對付台灣民間船，總有以大欺小，以官欺民的形象。日本政府的強硬應對，已經是節外生枝；對台同樣強硬態度，造成台北與北京合作之勢，亦會在台灣、大陸和海外華人社會引來巨大反響，可惜台灣保釣船未能登陸，但還可有後續。
一旦台灣民間保釣船登陸釣魚島，放上媽祖像，日本政府是拆，抑或是不拆？拆則海內外反響更大，不拆則變成默認媽祖對釣魚島的統治權（不是政治，而是文化，卻有助主權宣示）。怎辦？台灣民間出動媽祖，此招極妙。對北京、台北、日本三方都不易應對，也難以反對。這不是插科打諢，而是把釣魚島的局攪得更亂、更有趣。