探射燈：祠堂貼錯門神 「刀劈自己」壞風水

「呢排連續有幾個村民同我講身體唔妥，我起先冇為意，直至有個遊客同我講，話我哋祠堂門神揸刀嘅方向向內，係錯嘅，我至醒起兩者有關連，古蹟辦做嘢咁馬虎o架！」元朗錦上路黎屋村司理兼植桂書室管理員黎桂棠表示，該書室放置不少祖先靈位，○七年被列為古蹟，翌年由古蹟辦復修，一○年底交還並對外開放。但黎指，自此該村陸續有村民報稱生病，他認為該書室右門神秦叔寶手持皂月刀的刀鋒向內，破壞村內風水，影響村民健康，要求古蹟辦重修門神。

外形神態欠統一

為了解門神刀鋒方向，記者巡查本港十個古蹟，其中八間由古蹟辦管理，兩間屬私人及華人廟宇委員會管理。記者發現經古蹟辦修葺的祠堂、書室及廟宇，大部分門神持刀方向欠缺統一，八間古蹟中，四間持皂月刀的秦叔寶像，刀鋒均向內，兩間則向外，其他兩間的門神則持其他法器（詳細見表）。另外，門神多採用民間最常見右門神秦叔寶及左門神尉（音屈）遲敬德，兩門神多持皂月刀，部分神態各有不同，亦有手持鐧、劍或鋼鞭等其他法器。

黎桂棠表示，黎屋村村民先後生病，疑與「貼錯門神」有關。	黎屋村	刀刃向內 上水河上鄉侯公祠門前，尉遲敬德畫像手持的刀鋒向內。

就有古蹟門神刀鋒向內，研究本地建築物「土地神」的香港大學建築文物保護課程主任李浩然博士以「大吉利是」回敬。李指，兩位手執皂月刀的門神，刀鋒應向外，相互要有眼神交流，若刀鋒向內，則明顯劈向自己或另一門神，犯上大忌。李稱，現時普遍流傳的秦叔寶及尉遲敬德兩位門神因保護皇帝有功，屬較高層次神，一般家宅或商舖不應使用，古代也多用於公用建築物，如祠堂或廟宇。

鋒口向外 古蹟力榮堂書室的右門神秦叔寶手持皂月刀的刀鋒向外。	法器不同 錦田廣瑜鄧公祠門神手持的法器，較其他地方的有所不同。	放大圖片

古蹟辦應該重繪

此外，珠海學院香港歷史文化研究中心主任蕭國健亦指，一般來說，門神刀鋒是向外，但可能基於家族風水原因，才將門神刀鋒向內，但情況並不普遍。另對中式裝飾素有研究的香港考古學會永久會員蘇萬興表示，追溯歷史，兩個門神應手持鐧或劍，若持刀均是錯誤，惟隨時代轉變，才出現持刀門神，蘇認為刀鋒向外或內問題不大，若村民認為有問題，古蹟辦應助重繪。

古蹟辦發言人承認，本年初接獲植桂書室司理反映門神彩繪的刀鋒應向外，要求更改，該處會與村民保持聯繫，跟進事件。發言人指，上址門神造型為參照大門原先門神彩繪痕迹，村民在修復過程中，沒有對刀鋒方向提出反對意見。

就本報巡查的古蹟門神形態各異，發言人表示，門神為盡量參照歷史建築原門神造型及同區同類型歷史建築物，並且與建築物業主或宗族代表協商後才最終定稿。發言人稱，常見門神有神荼、鬱壘和秦叔寶、尉遲敬德，造型、服飾、所持兵器及兵刃方向，並沒有固定形相，出現差異是反映地方特點和時代演變。

圖：甘偉倫

文：黃家豪