鄧小平有句名言：「我是新疆維吾爾族大姑娘，辮子多，一抓就幾條。」香港青少年大概不知道甚麼叫「抓辮子」。毛澤東有「改造思想」的政策：「不抓辮子，不打棍子，不戴帽子。」實際上全國風行「抓辮子、打棍子、戴帽子」。「抓辮子」意思是挖空心思找別人的毛病，然後在開會時批評。如老鄧喜打橋牌，就可批評他是「資產階級生活方式」，說得嚴重點就是「打棍子」，若能上綱到敵我矛盾就要「戴帽子」，老鄧戴的帽子就是「走資派」。
魯迅一九三五年寫《病後雜談之餘》，談到辮子。他說：「假如有人要我頌（辛亥）革命功德……我首先要說的就是剪辮子。」他提到男人辮子：「打架的時候可以拔住，掙脫極難；捉人的時候可以拉着，省得繩索，要是被捉的人多呢，只要捏住辮梢頭，一個人就可以牽一大串。」由此可知，滿清統治中國，下令男人留辮是為了便於專政。魯迅又說：「我的辮子留在日本，一半送給客店裏的一位使女做了假髮，一半給了理髮匠，人是在宣統初年回到故鄉來了。一到上海，首先得裝假辮子……裝了一個多月，我想，如果在路上掉了下來或者被人拉下來，不是比原沒有辮子更不好看麼？索性不裝了，賢人說過的：一個人做人要真實。」
梁實秋有篇《頭髮》，其中有一句令我拍案叫絕：「辮子之最大的禍害則是一旦被人抓住便很難掙脫。」在內地生活，遇到混帳王八蛋政治上「抓辮子」，真的很難掙脫，「自我批評」或「檢討」也浪費青春。
大西南的彝族，男性頭頂前端一塊方形頭髮都要蓄留起來，編成小辮或以頭帕豎立包裹起來，稱之為「天菩薩」，視為個人尊嚴的象徵，據說內藏「天神」，有極大的殺傷力，可避一切鬼祟。換而言之，失去此辮就可能招來鬼祟。女人的辮子不知有此作用否？