表面上，香港是一個多元社會，吸收多一點西方文化，應該是比較開明、開放的。而亦有人說，香港也是一個保守的社會，舉例說：假如香港有象徵自身文化的美人魚銅像，我們就絕對不容它遭受任何戲謔，不容他人侮辱及醜化我們的文化、我們的信念。但是，戲謔可以是一種幽默，也可以是文化的表達手段；裸體雕塑，因露出性部位而可能被人界定為不雅物品，但它也可表達人體的線條美或者人與自然和諧的象徵。一切都只是受眾各自分述，各自理解。
十多年前，中環某棟大廈擺放了一個名為《新人》的裸體男雕塑，而此雕塑亦曾巡迴不同國家展示。但由於雕塑在公眾地方裸露男性性器官，引來部分觀眾的不安，結果被有關當局裁定為不雅物品。這件事引來的回響，是有人質疑當局對於「色情」及「藝術」的界定未能徹底釐清，因而杜絕了藝術的生存空間。
近年，例如當局對《大衞像》及《聖經》的裁決，更是匪夷所思。兩者既是年代久遠的歷史遺物，其藝術性、宗教性更是毋庸置疑，但當局對於兩者「不雅」的裁定令坊間大跌眼鏡。有人懷疑，由於當時正鬧着某大學色情版風波，可能有關當局為正視聽，於是，一切判決從嚴，結果就墮入了「凡裸體必屬色情」的陷阱。
較早前，有學校聘請裸體模特兒供學生做人體素描而遭投訴。從學校角度看，聘請模特兒是學校傳統，毋須大驚小怪，在模特兒立場，這是她的專業，是她的藝術工作。世上沒有人能站在道德高地去界定哪一種是色情、哪一種是藝術；反而當下最重要的工作，是坊間必須要先放開「凡裸體必屬色情」的觀念，尋求社會對於藝術性的共識，不要把道德底線設得太高，而把藝術的生存空間給堵塞了。