內地媒體披露，在巴基斯坦被極端勢力殺害的兩名中國人，其實是被南韓教會派往當地傳播基督教的教徒。中國人成為南韓全球傳播軟實力的炮灰，這將變成中國外交的一大棘手難題。
南韓是宗教氾濫的國度，各種基督教變種的異端發展得比基督教還要迅猛，比如文鮮明的統一教、崔順實父親崔泰敏的永生教等。在一些南韓教會人士看來，在世界末日來臨時，信神的南韓將領導整個世界，成為宇宙大國。當南韓國內教徒發展飽和之後，開始向外擴展，日本、中國、東南亞、西亞都留下南韓傳教士的身影。
尤其是中國東北地區，更是南韓教會發展的重點目標。當地大量的工人下崗失業，經濟凋敝，民生困苦，南韓教會乘虛而入，呈席捲之勢，在延邊等地，甚至整村整鄉整縣的民眾被裹挾其中。中國對他們來說，不僅是一個傳教地，更是一個龐大市場。中共在當地基層政權幾乎被南韓教會所取代。
南韓大規模傳教，尤其是在西亞的傳教，也曾受到挑戰。二○○七年七月，南韓盆唐泉水教會一行二十三人前往阿富汗坎大哈傳教，途中大巴被塔利班截劫。塔利班一邊處決人質，一邊提出要求，南韓為此付出二千萬英鎊的贖金，並撤出在阿富汗的後勤支援軍隊。這場傳教危機，南韓幾乎將美國和阿富汗政府拖入泥潭。
經此一役之後，南韓的傳教行為並沒有停下來，只是變得更加巧妙，利用重金誘惑中國人為炮灰，前往伊斯蘭極端勢力盤據的巴基斯坦、阿富汗等中亞、中東地區，為南韓傳教打前站。今次被巴基斯坦極端勢力殺害的兩名中國人，便是南韓教會派往當地的義工。
這些中國教徒，拿着微薄的傳教費用，在槍林彈雨的惡劣環境之下，戰鬥在文明衝突的最前沿，可謂險象環生。南韓之所以利用中國人在當地傳教，有兩大原因。一方面，巴基斯坦和阿富汗對華友好，對中國人一般都比較善待，中國人在當地傳教，目標較小而且更加深入；另一方面，即使中國人被極端武裝劫持，責任也由中國政府承擔，無論外交斡旋也好，巨額罰金也罷，都由中方來負責，而南韓可以置身事外，坐山觀虎鬥。
南韓教會這一手相當陰險，中國政府在不知不覺中成為其工具，為其火中取栗。值得注意的是，南韓境外傳教是戰略性計劃，首爾有個「二○三○計劃」，他們吹噓，到時將在海外擁有四十六萬名傳教士，當中有三分之一以上是外國人。中國經此一役，對韓方不得不防，尤其是對南韓教會在中國的潛滋暗長，以及利用中國人做炮灰的手法，更要百般警惕，防止遭人利用，引禍上身。